牧牛圖

　　谷雨前后，正是春耕農(nóng)忙時節(jié)，大足田間地頭一派忙碌景象。盡管現(xiàn)代化的農(nóng)機不斷普及，但鐵犁牛耕的方式仍被沿用。茫茫天地間，一人一牛的場景，與千年前鑿刻在大足寶頂崖壁間的《牧牛圖》遙相呼應。

　　在大足石刻寶頂大佛灣南崖西端，有一龕長達27米的巨幅組雕《牧牛圖》，畫面上，牧人或揮鞭馴牛、牽牛徐行，或并肩耳語、橫笛獨奏，或袒胸露懷、憨然憩睡；牛群或舔蹄飲水，或跪地而息。拋開造像蘊含的修行哲理不談，造像所表現(xiàn)的場景何嘗不是千年前大足“田園牧歌”的一個生動縮影呢？

　　鐵犁牛耕產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代農(nóng)業(yè)最主要的生產(chǎn)方式，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的解體。至唐朝，農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，其中一個重要原因便是鐵犁牛耕的進一步推廣。

　　“寶頂山石刻的《牧牛圖》這組造像，從側面反映出當時大足地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中耕牛的普及，以及農(nóng)耕的發(fā)達?！贝笞闶萄芯吭貉芯繂T李小強說。

　　據(jù)文獻記載，晚唐乾符年間，蝗旱相繼，戰(zhàn)亂頻仍，賦役繁重，民不聊生。黃巢起義席卷中原，唐僖宗倉皇奔蜀，三川隨之鼎沸，兵戈四起，波及昌州。昌元縣令韋君靖在今天的大足龍崗山一帶“合置義兵，招安戶口，抑強扶弱，務織勸農(nóng)，足兵足食”。在他的治理下，大足后來出現(xiàn)了“糧貯十年，兵屯數(shù)萬”的盛況。

　　“大足氣候適宜，溫光條件比較好，自古就有‘大豐大足’的美譽，物豐糧足，是四川盆地糧食主產(chǎn)區(qū)之一?！贝笞銋^(qū)農(nóng)業(yè)技術服務中心高級農(nóng)藝師王權志說。

　　對此，原大足縣相關縣志文獻資料記載，建縣前的初唐武周長安年間即有“大足川僑戶輻湊”之載，物豐糧足，唐末韋君靖在此“務織勸農(nóng)”，宋代興修水利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得較大發(fā)展。清中葉以后引進紅苕，糧食產(chǎn)量提高，宣統(tǒng)元年糧食總產(chǎn)量為74.72萬石。

　　而農(nóng)業(yè)的興旺在大足的一些詩詞中也有所體現(xiàn)。

　　現(xiàn)存大足南山三清洞外左邊石壁上，一首名為“左朝請大夫知劍州軍州事張宗彥題”的南宋七言詩提到：“極目稻塍平浩渺，一川麥隴翠蒙茸?！倍潭虄删浔愎蠢粘霎敃r春日景象，一望無際翠綠的水稻和小麥躍然眼前。

　　又如，在大足農(nóng)村地區(qū)流行的一些農(nóng)事生產(chǎn)諺語中，“寒露麥子霜降豆”“麥發(fā)冬至，秧發(fā)夏至”“人勤春早”等，可見大足農(nóng)事活動的豐富，同時也透露出大足人對農(nóng)業(yè)的重視。

　　中國是農(nóng)業(yè)大國，也是農(nóng)業(yè)古國。在浩瀚的歷史長河中，中華農(nóng)耕文明展現(xiàn)出獨特的魅力，承載著生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的文明和智慧。從鄉(xiāng)土“長出來”的古老農(nóng)耕文明，深刻影響著中國的歷史進程。因而，充分發(fā)掘農(nóng)耕文明的文化底蘊，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為了推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要動力。

　　近年來，大足高度重視傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源也得到進一步的挖掘和利用——村民樓變農(nóng)耕文化展館，老石磨子、風車、牌匾、農(nóng)具等老物件陳列其中，被越來越多的人所了解；插秧、抓魚、捉蝦等被作為農(nóng)耕文化體驗活動，被越來越多的孩子所喜歡……

　　賡續(xù)農(nóng)耕文明，推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，大足將持續(xù)奏響屬于大足的“田園牧歌”。

記者：張瑋 毛雙 文/圖