石篆山石刻。

　　大足網(wǎng)訊（記者 李東 陳柯男 實(shí)習(xí)生 賓振宇 文/圖）說起大足石刻，許多游客對寶頂山石刻和北山石刻都不陌生，實(shí)際上，大足石刻包括“五山”石刻，即寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻、石門山石刻。7月20日，大足石刻“五山”首次一起正式對游客開放。

　　7月20日起，南山石刻、石門山石刻、石篆山石刻景區(qū)在前期試開放基礎(chǔ)上正式對外開放，與寶頂山石刻、北山石刻一起，開啟了大足石刻“五山”同開的全新版圖。作為世界文化遺產(chǎn)的大足“五山”石刻，是大足石刻75處文保單位中最具代表性的石窟造像群，集中展現(xiàn)了大足石刻儒、釋、道兼收并蓄的文化特色和世界石窟中國化的藝術(shù)風(fēng)采。

　　“‘五山’石刻同步開放，能夠使更多游客一次性領(lǐng)略大足石刻豐富多彩、多元融合的藝術(shù)魅力，有助于增強(qiáng)民眾的文化自信，推動文化傳承與保護(hù)?！贝笞闶萄芯吭涸洪L蔣思維介紹，為了“五山”石刻同步開放，大足石刻研究院對新開放的3處石刻開展了全面的檢測、修復(fù)、防護(hù)處理等工作，力保文物的安全與完整。此外，景區(qū)還開通了線上導(dǎo)覽系統(tǒng)，方便游客通過語音導(dǎo)覽深入了解石刻的內(nèi)涵。

　　據(jù)了解，南山石刻、石門山石刻、石篆山石刻單個景點(diǎn)門票均為30元/人，實(shí)行預(yù)約游覽，游客通過微信公眾號“大足石刻”線上實(shí)名預(yù)約購買景區(qū)門票。購票成功無須取票，憑購票登記的身份證原件即可檢票入園。

石篆山石刻

我國最早的儒釋道三教合一造像區(qū)

　　人們常見的孔子形象以帝王、老年學(xué)者為主，石窟藝術(shù)中的孔子像極為少見。走進(jìn)石篆山石刻，游客卻可以看到以整龕浮雕的形式單獨(dú)展示的中年孔子及其弟子形象。

　　大足石刻研究院考古研究中心副主任鄧啟兵介紹，孔子像在石窟藝術(shù)中出現(xiàn)非常少見，主建者嚴(yán)遜希望他的子子孫孫聰明多智，可以說，孔子的形象在宋代人的心中或者他們的理想中，就是智慧的代表。

　　石篆山石刻位于大足城區(qū)西南20公里處的三驅(qū)鎮(zhèn)，開鑿于北宋元豐五年至紹圣三年間，由莊園主嚴(yán)遜出資、著名工匠文惟簡及其子輩營建而成，不僅有儒家“孔子及十哲龕”，還有佛教“毗盧釋迦彌勒”龕、“文殊普賢”龕、“地藏王菩薩”龕等，以及道教“太上老君”龕等，造像雕刻精美，姿態(tài)多變，人物傳神。

　　鄧啟兵說，石篆山石刻儒釋道三教造像俱全，是我國最早的三教合一造像區(qū)，我們可以從中看到儒的仁愛、道的自然與佛的彼岸，和諧爭鳴由古及遠(yuǎn)，這是古代哲學(xué)思想的最高度，也是反映宋代開放包容、兼收并蓄文化思潮的實(shí)物例證。石篆山造像通編僅有10號，但內(nèi)容豐富、題材多樣。其中的一龕造像因人物服飾殊異，器物為世人常見，長期以來，被誤認(rèn)為是我國春秋時期木匠鼻祖——魯班及其弟子形象。1985年，這一錯誤得到糾正。經(jīng)過考證，它表現(xiàn)的是南北朝時期寶志禪師的形象，整龕造像注重服飾人物的寫實(shí)，世俗化、生活化的特色極為鮮明，是石篆山摩崖造像的一大代表。

南山石刻

崖壁上的“仙風(fēng)道骨”

　　南山石刻，因位于距離大足區(qū)城南2公里的南山之巔而得名，山中古木參天，蓊郁蔭翳，修篁夾道，曲徑通幽。南山石刻造像起源于南宋，明清有增補(bǔ)，是我國石窟藝術(shù)中罕見的神仙體系完備的純道教造像。

　　大足石刻研究院研究員李小強(qiáng)介紹，南山石刻的眾多造像體現(xiàn)出宋代道教文化的諸多特色。比如造像中的龍，就是宋代道教文化對龍崇尚的一種體現(xiàn)。能夠把龍單獨(dú)作為一個洞窟的造像主體，這在全國石窟藝術(shù)中非常少見。

　　南山石刻占地不大，造像自西向東通編15號，題材有真武大帝、后土三圣母、三清洞、龍洞，宋碑5通、題記7則、清碑15通，清、民國楹聯(lián)各1幅，書卷氣濃郁。游客來到這里最不能錯過的就是其“鎮(zhèn)山之寶”——三清洞，窟型為大足石刻中少見的中心柱窟，窟中央豎方形中心柱，四周形成回廊甬道。

　　李小強(qiáng)介紹，分布在左右壁面外端的黃道十二宮圖，表現(xiàn)為縱向浮雕的圓形小龕，分刻人馬、蟹、獅、秤等圖像，與現(xiàn)代人熟知的十二星座有所對應(yīng)，也極為相似?？蓪?shí)際上，道教對黃道十二宮的認(rèn)識比西方星座學(xué)說還要早幾百年。來到這里，不妨找找你的星座對應(yīng)哪個小龕，感受古人流傳下來的智慧。

石門山石刻

像無定刻千百變化

　　石門山位于大足區(qū)城東20公里的石馬鎮(zhèn)石門村，有巨石夾峙如門得名。石門山石刻開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年（1094-1151年），由宋代知名匠師文惟一、文居道、蹇忠進(jìn)及當(dāng)?shù)匦磐降裙餐瓿?，后世略有增補(bǔ)。造像通編16號，依山勢曲折自然分布，有佛、道二教造像268身、宋碑2通、民國碑1通。

　　鄧啟兵介紹，石門山石刻是大足石刻中經(jīng)典的最早的佛道合一造像區(qū)，風(fēng)格多變，像無定刻，千百變化，題材豐富，為研究我國宋代佛道合一的思想史、哲學(xué)史以及人們的民俗信仰等方面提供了豐富的實(shí)物資料。

　　古代工匠們在石門山用空前的想象力和豐富的世俗化營造，使這里的石刻造像無比生動。玉皇大帝龕外下部，刻真人大小的千里眼、順風(fēng)耳形象，二像身體健壯，肌肉發(fā)達(dá)，手法極其夸張，給人勇不可擋之勢，其形象在石窟造像中極為少見。西方三圣和十圣觀音方形洞窟于石門山，就如同圓覺洞之于寶頂山，是大足石刻“精美”一詞的最佳注釋，也是游客不容錯過的一個洞窟。

　　鄧啟兵介紹，正壁坐的就是西方三圣，3位端莊慈悲體量很大，而左右兩壁各刻了5身菩薩像，合稱十圣觀音。這些觀音頭戴高花冠，面龐溫柔典雅，身軀修長勻稱、瓔珞蔽體、飄帶繞身，頭后有圓形的火焰紋頭光和舟形的背光，整個觀音赤腳站立于蓮花之上，顯得高雅圣潔，一塵不染，整個洞窟是大足宋代觀音造像的經(jīng)典作品。