大足旅游景區(qū)示意圖

大足石刻景區(qū)圖

    大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，與云岡、龍門鼎足而三，齊名敦煌，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表。她集中國(guó)石窟藝術(shù)之大成，把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰；她是一件偉大的藝術(shù)杰作，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，是石窟藝術(shù)生活化的典范，為中國(guó)佛教密宗史增添了新的一頁(yè)，并且生動(dòng)地反映了中國(guó)民間宗教信仰的重大發(fā)展變化。正因如此，1999年12月1日大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    大足石刻是中國(guó)重慶市大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。

    大足石刻始創(chuàng)于唐永徽元年（公元650年），歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有5處即北山（包括北塔）、寶頂山、南山、石門山、石篆山石刻也即“五山石刻”（世界遺產(chǎn)部分），重慶市文物保護(hù)單位有4處即尖山子、舒成巖、妙高山石刻、千佛巖石刻，大足區(qū)文物保護(hù)單位有66處如西山、圣水寺、三教寺、青山院、老君廟、半邊廟、七拱橋、普和寺、陳家?guī)r石刻等。北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山是大足石刻中最具規(guī)模、最有價(jià)值、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。

    大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。

    北山石刻  位于大足城西北2公里的北山，即古龍崗山，共290龕窟。始刻于唐景福元年（公元892年），至南宋紹興年間（公元1162年）結(jié)束。北山石刻共有摩崖造像近萬(wàn)尊，主要為世俗祈佛出資雕刻，著名龕窟，如心神車窟，窟正中之皤龍“心神車”尤為奇?zhèn)?。其間凈寶瓶觀音、文殊、玉印觀音、如意珠觀音、普賢、日月觀音、數(shù)珠手觀音等，雕刻對(duì)稱，嚴(yán)謹(jǐn)有序，渾然一體。八軀菩薩像，豐腴圓潤(rùn)，典雅大方，為此間石刻之精華。北宋著名書家蔡京所書《趙懿簡(jiǎn)公神道碑》，碑高3.7米，寬1.37米，書法藝術(shù)價(jià)值較高。造像題材共51種，以當(dāng)時(shí)流行的佛教人物故事為主。它是佛教世俗化的產(chǎn)物，不同于中國(guó)早期石窟。北山造像以雕刻精細(xì)、技藝高超、俊美典雅而著稱于世，展示了中國(guó)公元8世紀(jì)至14世紀(jì)時(shí)，民間佛教信仰及石刻藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展變化。

    寶頂山石刻  位于大足城東北15公里處，始刻于南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）結(jié)束。寶頂山石刻以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，先以小佛灣為藍(lán)圖，后在此雕造。由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15O00多軀，設(shè)計(jì)之精巧，竟無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺(jué)洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠(chéng)，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。寶頂山石刻共有摩崖造像近萬(wàn)尊，題材主要以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教勝地，展現(xiàn)了宋代（公元960～1278年）石刻藝術(shù)的精華。寶頂山石刻氣勢(shì)磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內(nèi)容連接，雕像無(wú)一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，可以說(shuō)完全是中國(guó)化了。

    南山石刻  位于大足城東南，始刻于南宋（公元1127～1278年）時(shí)期，明清兩代亦稍有增補(bǔ)。南山石刻共有造像15窟，題材主要以道教造像為主，作品刻工細(xì)膩，造型豐滿，表面多施以彩繪。南山石刻是現(xiàn)存中國(guó)道教石刻中造像最為集中，數(shù)量最大，反映神系最完整的一處石刻群。是中國(guó)道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統(tǒng)的反映宋代道教神系的實(shí)物資料，是中國(guó)宋代雕刻最為精美的石窟。

    石篆山石刻  位于大足城西南25公里處，始刻于北宋元豐五年（公元1082年），至紹圣三年（公元1096年）結(jié)束。造像崖面長(zhǎng)約130米，高約3～8米，共10窟，是中國(guó)石窟中典型的佛、道、儒“三教”結(jié)合造像群。是典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見。如孔子龕、老君龕等。

    石門山石刻 位于大足城區(qū)東20公里處，始刻于北宋紹圣元年（公元1094年），至南宋紹興二十一年（公元1151年）結(jié)束。鑿刻有造像的崖面全長(zhǎng)約72米，崖高3～5米，共16窟，題材主要為佛教和道教的人物故事。此外還包括有造像記、碑碣、題刻等。石門山石刻是大足石刻中規(guī)模最大的一處佛、道教結(jié)合石刻群，其中尤以道教題材諸窟的造像最具藝術(shù)特色。作品造型豐滿，神態(tài)逼真，將神的威嚴(yán)氣質(zhì)與人的生動(dòng)神態(tài)巧妙結(jié)合，在中國(guó)石刻藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。是佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。

    大足石刻以其規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。它集中國(guó)佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國(guó)石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國(guó)石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

    作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云崗、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。

    “上朝峨眉，下朝寶頂”?！拔迳绞獭弊怨乓詠?lái)就是名勝之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽勝、信眾朝山進(jìn)香、僧侶說(shuō)法傳經(jīng)的集中地。特別是以“天府靈山”著稱的寶頂山，歷來(lái)每年的農(nóng)歷二月十九日（傳為千手觀音的生日）前后，游客如云，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。自1980年對(duì)外開放以來(lái)，游客日增，年均在35萬(wàn)人次以上，最高年達(dá)60萬(wàn)人次，最高日達(dá)萬(wàn)余人次。