《大足石刻解讀》　　

　　暑假期間，重慶中國(guó)三峽博物館游人如織。一樓展廳，年度大展《從敦煌到大足——石窟藝術(shù)中國(guó)化流變展》正在進(jìn)行。敦煌與大足，一北一南，兩處先后入選世界文化遺產(chǎn)的石窟瑰寶，首次以聯(lián)合展覽的形式與世人見(jiàn)面。200余件珍貴展品與6座整窟復(fù)制洞窟，共同講述佛教藝術(shù)的壯闊史詩(shī)，吸引了眾多參觀者駐足流連。
　　作為具有辨識(shí)度的重慶文化符號(hào)，大足石刻于初唐永徽年間開(kāi)鑿，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，明清增刻，穿越千年時(shí)光，留下五萬(wàn)余尊摩崖造像，構(gòu)筑起博大精深的藝術(shù)世界，等待世人走近和探索。由重慶出版社出版的新書(shū)《大足石刻解讀》，如同一位博古通今的引路人，讓我們得以更好地感受大足石刻的藝術(shù)世界。
　　“這是重慶大足石刻藝術(shù)博物館首任館長(zhǎng)、大足石刻‘申遺’工作主要發(fā)起人和推動(dòng)者郭相穎的重磅作品，凝結(jié)了郭老30余年的心血結(jié)晶?！敝貞c出版社美術(shù)分社社長(zhǎng)楊帆告訴記者，出于審慎的治學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格，本書(shū)從動(dòng)筆到完成初版耗時(shí)約30年，在此期間，郭相穎曾幾度提筆都未成稿，幾易其稿仍遲遲未能成書(shū)，只因擔(dān)心書(shū)稿還沒(méi)達(dá)到令人滿意的效果，“如今，這部作品正引領(lǐng)更多讀者走近大足石刻，感受千年瑰寶。”
　　身為最懂大足石刻的專家學(xué)者，郭相穎與大足石刻結(jié)緣純屬巧合。1974年初，大足縣文物保管所原駐守北山石刻的工作人員去世，時(shí)年37歲的郭相穎本是一位有著10年教齡的老師，他被調(diào)來(lái)大足縣文物保管所工作。當(dāng)時(shí)，因石刻所在的區(qū)域山高地偏，生活清苦，組織上擔(dān)心他當(dāng)“逃兵”，因此在調(diào)令上特意用括號(hào)括起5個(gè)字“只準(zhǔn)住北山”。從此，郭相穎與大足石刻相守50多年，為大足石刻的保護(hù)和研究工作奉獻(xiàn)了一生。
　　“《大足石刻解讀》這部著作就來(lái)自郭老的一線工作積累?！睏罘榻B，20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)旅游興起，大足石刻游人越來(lái)越多，郭老常為游人講解大足石刻，備受好評(píng)，得到了《人民日?qǐng)?bào)》《重慶日?qǐng)?bào)》等媒體關(guān)注，稱他是“學(xué)者型導(dǎo)游”，他的講解錄音還被印刷出來(lái)作為導(dǎo)游員培訓(xùn)教材，央視《東方之子》主持人白巖松也對(duì)他專訪。正是在此背景下，重慶出版社等鼓勵(lì)他寫書(shū)出版。
　　這一寫就是30余年，為何？按照郭相穎自述，他感到“難以求得現(xiàn)場(chǎng)講解的口頭語(yǔ)言與成書(shū)后的書(shū)面語(yǔ)言的完美統(tǒng)一。”他表示，自己作講解時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“因人而異”“傳播知識(shí)”“輕松有趣”，選擇的造像內(nèi)容、使用的語(yǔ)言、表達(dá)的形式、所需時(shí)間等無(wú)不因人而異，數(shù)十年來(lái)近千場(chǎng)解說(shuō)都從未有過(guò)固定的解說(shuō)詞，也從未一次把參觀地的造像講完過(guò)?，F(xiàn)場(chǎng)還要與聽(tīng)眾互動(dòng)，因人因事隨機(jī)生發(fā)以獲得談笑風(fēng)生、詼諧有趣的效果。而一旦形成固定文字，上述諸要素皆無(wú)法因人而異了，難以完全體現(xiàn)他現(xiàn)場(chǎng)講解令人喜歡的效果。
　　直到退休之后，隨著個(gè)人時(shí)間的寬裕和研究的深入，大足石刻保護(hù)和研究的成果也遠(yuǎn)超30多年前了。郭相穎再次全身心投入寫作，他表示：“寫書(shū)可以不受參觀時(shí)間的限制，可講得更全面詳盡一些，征文、引言也可更準(zhǔn)確更豐富一些，書(shū)還可由讀者選擇閱讀，間斷閱讀，重復(fù)閱讀，離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)閱讀如此等等，這些也許是‘書(shū)面’強(qiáng)于‘現(xiàn)場(chǎng)’之處，故奮而成書(shū)，以奉獻(xiàn)讀者?！庇谑?，這部作品得以最終問(wèn)世。
　　書(shū)中主要包括《大足石刻概述》《佛教造像》《道教和“三教合一”造像》《大足石刻線描圖》四章。從大足石刻的地理位置、歷史沿革、造像成因、宗派歸屬、總體規(guī)模等基礎(chǔ)知識(shí)入手，詳細(xì)介紹北山和寶頂山兩處主要摩崖造像，以解說(shuō)詞的形式著重“依經(jīng)解像”，幫助讀者了解造像原意。以寶頂山，特別是大佛灣造像為重點(diǎn)，逐龕逐窟作講解賞析，同時(shí)按參觀順序，對(duì)北山造像擇其精美和有特殊意義者加以講解賞析。
　　“尤其值得一提的是第四章《大足石刻線描圖》，以實(shí)證精神重新激活了線描這一東方藝術(shù)傳統(tǒng)?！睏罘榻B，特別收錄的寶頂大佛灣和北山佛灣白描長(zhǎng)卷圖，可供讀者一覽其宏偉全貌，如同導(dǎo)游圖，方便游客找到相關(guān)龕窟。其余白描圖則清晰展示了造像精美紋飾和以線造型的東方雕塑特點(diǎn)。這些線條在學(xué)術(shù)價(jià)值之外，本身即是藝術(shù)再創(chuàng)作。當(dāng)讀者指尖撫過(guò)特制拉頁(yè)上的線描造像，便仿佛觸碰到千百年來(lái)中國(guó)工匠精神的力度與溫度。
　　楊帆介紹，重慶出版社美術(shù)分社多年來(lái)致力于大足石刻文化遺產(chǎn)挖掘推廣，除了出版眾多主題圖書(shū)外，還開(kāi)發(fā)了一系列相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，寶頂山白描手繪圖、日月觀音冰箱貼、千手觀音冰箱貼等深受市場(chǎng)歡迎，為講好大足故事、重慶故事貢獻(xiàn)了出版力量。