大足石刻妙高山摩崖造像布局有序，雕刻技藝精湛。（受訪單位供圖）

　　在重慶大足區(qū)季家鎮(zhèn)曙光村，一座名為妙高山的靜謐山巒間，一段跨越近九百年的南宋石刻藝術(shù)瑰寶，正悄然經(jīng)歷一場關(guān)乎存續(xù)的“救治”。
　　12月17日，大足石刻研究院院長蔣思維說，作為大足石刻的重要組成部分、第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，妙高山摩崖造像自2023年9月啟動的搶救性保護(hù)工程進(jìn)展順利，預(yù)計(jì)將于本月底全面完工。
　　這項(xiàng)由國家文物局批復(fù)立項(xiàng)的緊急干預(yù)，旨在根除長期自然營力侵蝕導(dǎo)致的巖體失穩(wěn)、滲水等重大病害，讓承載著中華文明包容性與統(tǒng)一性珍貴信息的石刻藝術(shù)，得以安全地傳承給未來。

兩大主要病害威脅造像存續(xù)

妙高山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間，崖面長35米、高13米，現(xiàn)存通編9號龕窟，存像60余身。造像群保存完整、紀(jì)年明確、題材豐富，尤以第2號“三教合一”造像窟聞名，是研究宋代儒、釋、道三教融合思想與藝術(shù)的珍貴實(shí)物標(biāo)本，堪稱巴蜀地區(qū)中小型石窟的杰出代表。
　　然而，時(shí)間的風(fēng)霜與自然之力從未停止對露天文化遺產(chǎn)的磨蝕。長期受卸荷、構(gòu)造裂隙相互切割等自然營力影響，部分巖體穩(wěn)定性出現(xiàn)嚴(yán)重問題。
　　大足石刻研究院保護(hù)工程中心主任趙崗指出，巖體裂隙與滲水是威脅造像存續(xù)的兩大主要病害，“以2號危巖體為例，它是妙高山精品造像，但后面有一條裂隙發(fā)育，造成巖體穩(wěn)定性出現(xiàn)問題，急需解決。”
　　此外，崖頂面流水和龕窟內(nèi)裂隙滲水也構(gòu)成另一重威脅。水害不僅直接加速石刻表面的風(fēng)化剝蝕，其攜帶的泥質(zhì)污染物還附著于造像表面，造成難以挽回的損害。
　　蔣思維說，這些安全隱患，不僅關(guān)乎文物本體的存亡，也對參觀者的安全構(gòu)成潛在風(fēng)險(xiǎn)。隨著國家文物局批復(fù)同意搶救性保護(hù)工程立項(xiàng)，這場與時(shí)間賽跑的文物保衛(wèi)戰(zhàn)在2023年正式拉開了序幕。

雙管齊下拯救妙高山摩崖造像

面對自然力日積月累的侵蝕，拯救妙高山摩崖造像，猶如進(jìn)行一場精細(xì)的“外科手術(shù)”，其核心原則是“最小干預(yù)”與“療效持久”。
　　此次搶救性保護(hù)工程絕非簡單的修補(bǔ)，而是針對巖體失穩(wěn)和滲水兩大“痼疾”，進(jìn)行的一套多學(xué)科交叉、綜合性治理的科學(xué)實(shí)踐。
　　趙崗說，工程的首要任務(wù)是穩(wěn)固載體，消除崩塌風(fēng)險(xiǎn)。這要求對山體進(jìn)行詳盡的地質(zhì)勘察與監(jiān)測，精確識別每一處危巖的裂隙發(fā)育程度、力學(xué)性質(zhì)和變形趨勢。加固措施需因地制宜，有些采用非破壞性的錨桿錨索深入巖體內(nèi)部進(jìn)行牽拉固結(jié)，有些使用特制的灌漿材料對隱蔽裂隙進(jìn)行謹(jǐn)慎填充，以恢復(fù)巖體的整體性和強(qiáng)度。
　　所有技術(shù)手段的應(yīng)用，都必須在確保文物本體絕對安全的前提下進(jìn)行，猶如為脆弱的巖體穿上了一件無形的“防護(hù)甲”。
　　相較于“硬”的巖體加固，治理水害則是一場更為復(fù)雜和持續(xù)的“軟”戰(zhàn)役。
　　水無孔不入，其治理需要“截、導(dǎo)、排、防”多管齊下。
　　工程首先從源頭入手，對崖頂?shù)摹懊媪魉边M(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，通過鋪設(shè)隱蔽的疏導(dǎo)溝渠、設(shè)置分散式排水通道，改變雨水徑流路徑，大幅減少直接沖刷崖壁和灌入裂隙的水量。
　　對于已經(jīng)侵入龕窟內(nèi)部的裂隙滲水，則需進(jìn)行精準(zhǔn)的顯微診斷與干預(yù)。技術(shù)人員需要仔細(xì)追蹤每一條滲水路徑，可采用導(dǎo)水盲管將積水悄然引離造像關(guān)鍵部位，或使用具有良好相容性與耐久性的材料對微小滲水點(diǎn)進(jìn)行封堵，其過程需要極大的耐心與精細(xì)度。
　　趙崗說，預(yù)計(jì)本月底，通過這一系列科學(xué)精準(zhǔn)的“對癥治療”，妙高山摩崖造像的本體及載體長期面臨的安全隱患將得到有效根除。

造像是窺見宋代社會的獨(dú)特窗口

　　隨著搶救性保護(hù)工程進(jìn)入尾聲，妙高山摩崖造像所蘊(yùn)藏的深厚價(jià)值，將愈發(fā)清晰地呈現(xiàn)在世人面前。其價(jià)值并非單一維度，而是歷史、藝術(shù)、宗教與思想多重意義的交匯，使其成為窺見宋代社會與中華文明特質(zhì)的一扇獨(dú)特窗口。
　　趙崗說，妙高山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間，紀(jì)年明確，為研究宋代石窟藝術(shù)提供了準(zhǔn)確的時(shí)空坐標(biāo)。
　　造像群規(guī)?？捎^，布局有序，雕刻技藝精湛，無論是第3號窟中姿態(tài)各異、生動傳神的十六羅漢，第4號窟中手持不同法器、衣飾華美的十觀音，還是第5號窟中神態(tài)安詳自在的水月觀音，均體現(xiàn)了宋代工匠高超的寫實(shí)能力與審美情趣。
　　特別是高約6米、唇蓄波浪形胡須的阿彌陀佛像，更是在大足石刻中風(fēng)格獨(dú)特，彌足珍貴。
　　這些造像是凝固的南宋藝術(shù)史，每一道線條都承載著時(shí)代的審美密碼。
　　其中，第2號“三教合一”窟無疑是皇冠上的明珠。它將佛教的釋迦牟尼、道教的太上老君與儒家的孔子共刻于一窟之內(nèi)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，形象莊重。
　　趙崗說，這一實(shí)物遺存絕非偶然，它是宋代以來儒、釋、道三教從相互爭鳴走向深度融合這一重大思想史進(jìn)程的生動注腳，深刻反映出中華文明突出的包容性、開放性、和平性和統(tǒng)一性。
　　蔣思維說，當(dāng)安全隱患被科學(xué)手段逐一化解，妙高山摩崖造像所蘊(yùn)含的歷史信息、藝術(shù)美感、思想深度與情感聯(lián)結(jié)，才能更安全、更完整地穿越下一個(gè)千年，繼續(xù)向世界講述中華文明兼容并蓄、生生不息的古老故事。

來源：重慶日報(bào)